宣言

近年，自問小姐脾氣已經收斂不少，但是火氣卻越燒越旺。遇上不平事，以前可能會覺得息事寧人，多一事不如少一事；現在覺得，不平則鳴，有道理就不怕講。你未開竅，聽不明白我講甚麼，也罷，至少我說清了我要說的話。


工作之後，知道外面的世界很大；遇到不同的人，他們的喜好、生活方式，跟我都不一樣。我尊重每個人有不同的 upbringing，不同的因種出不同的果。

但最終，我跟很多人都成為了好朋友。只因為，人性之中的真善美，是 universal 的，不分背景。

我相信每個人不應該自私，應該為他人設想；我認為不應該每件事只想到自己；我認為人要懂得珍惜，珍惜眼前人、珍惜資源、珍惜所有；我相信人要懂得愛，愛裡面有包容和犧牲；我相信人生裡，除了物質以外，有更重要的東西，值得追求。

我跟身邊每一個朋友，之所以能夠成為「朋友」，是因為我肯定他們都相信這一套，我們都在落力成為一個更好的人。

是故，每次見到自我中心的人、只顧自己愛好懶理他人死活的人，都會特別無名火起。此等人不會得到任何真正的關係，亦不會有人真心對待你。


爸媽是典型的斯文人，寧可自己吃一點虧，都想大家和和氣氣，避免任何可能出現的 conflict。尤其是媽，一大排的兄弟姊妹中排列中間，自小慣了在夾縫中成長，處處都先想別人再想自己，像半個阿信的化身。

就算不開心，我知道我媽一定不會吵不會鬧，也不會據理力爭，可是她會回家跟我訴苦。我聽了，心裡面有多痛。

只恨那些場景，我不在現場，不能及時為她出頭。我媽就算口裡再無所謂，再順得人意，她也有感受的。


我對自己許下承諾，我不要媽媽再有半秒委屈。如果任何人令他們不開心的，不要怪我不客氣。i can be a real bitch。他們就是我付出生命也好，潑婦罵街也好，撕破面皮都要好好保護的人。

金閣寺

「金閣終於在既不是白晝也不是黑夜的不可思議的時光下，漸漸地變成了清晰可見的東西。金閣從未曾以如此完整而精緻的姿態閃爍在各個角落裡，突現在我的眼前… 金閤因自身發光而變得透明，從外面也可以清清楚楚地看到潮音洞藻井的仙女奏樂圖案，以及究竟頂牆上斑駁的古老金箔殘片。金閣精巧的外部，與它的內部渾然一體了。」

三島由紀夫的《金閣寺》，我分了兩段時間把它讀完。

頭五份一，是在往京都之前；餘下的，當然是京都遊回來之後。

不是第一次讀三島的作品，《春雪》早已是我最喜歡的書之一。可是在我親眼望見過金閣寺 (當然是指火災之後重建的金閣)，體驗過京都的氛圍之後，才感到自己真正進入了書的世界。

鹿苑寺內與附近一帶的佈局，主角跟友人拜訪南禪寺，與女伴到嵐山一帶郊遊，讀著文字，閉上眼睛，我彷彿又看到了遠方的景致。

我們趕上了京都的旅遊淡季，沒有楓葉，也沒有櫻花。對別人來說可能覺得掃興，可是對於打算在該處磨上整整一個星期的我們，大概沒有比這更好的時光。訪金閣那天，下著微微雨，天氣很冷。我們在附近的珈琲工房，喝了熱騰騰的咖啡，吃了午餐，才沿著參道慢慢地散步。鹿苑寺的遊人不多，圍在金閣寺和鏡湖池附近的遊客，大概只有十來人吧。

微雨中的金閣，寧靜的金閣，伴著湖中倒影的金閣，有一種洗盡鉛華的出塵美態；我一廂情願的相信，三島筆下那有具有永恆魔力的不朽的金閣，應該就像我所見的樣子。

從表面的事實來說，年輕僧侶火燒千年古蹟金閣寺，可能只是一宗典型的 antisocial事件。可是對三島來說，「縱火」並不是一件純粹的單一事件，縱火者亦不是偶爾失控的狂人，甚至沒有明確的動機；當中牽涉到青年人對自我、對性、對國族身份的認同與探索，對「美」的憧憬與追求— 金閣本來是主角的一切嚮往，到最後卻成為主角的宿敵，這一連串複雜的心理轉折，才是全書的重點所在。正因如此，三島完全沒有著墨提及到火災之後的事，主角也沒有與金閣寺同歸於盡，相反地，金閤被燒，卻更加激起了主角的生存意志，喚醒了他的存在感。




「年青」一點的時候，也有一陣子狂迷似的不停地讀村上春樹。後來接觸到三島由紀夫、川端康成等，立即就放棄了村上春樹；唯有在這些前輩的作品之中，我才找到那些，我渴望在日本文學裡找尋得到的，關於日本傳統的美學、文化、價值觀等等東西。對美的執著與追求，同時又帶有不惜一切的毀滅性；在極端的規範和秩序背後，彷彿又有更強的犯禁的反彈力。未能理解的、想不清楚的，我想這些，才是日本民族和藝術吸引我，讓我想認識更多之處。

La Chamade

憑我淺薄的認識，我仍不得不說一句，要了解莎岡 (Francois Sagan)，不能不讀《狂亂》(La Chamade)。

如果《日安，憂鬱》是莎岡反叛輕狂的初試啼聲，那麼《狂亂》就是莎岡在創作的顛峰時期，個人風格的完全展示。

女主角Lucile 本來跟商人Charles 同居，他為她提供一切生活所需、吃喝穿戴，她已經好幾年沒有工作。後來Lucile 愛上了年輕俊朗的Antoine，狂亂的激情使她離開Charles 的保護網，跟Antoine 相宿相棲。可是Antoine 很快就對 Lucile 的無所事事看不過眼，還為她在報社找了份工作。Lucile 初時也認為自己應該試著「踏實」的過日子，可是上班兩個星期她就受不住要辭職，變賣 Charles 送給她的珠寶來過日子。後來 Lucile 懷孕了，也是問 Charles 借了一筆錢往瑞士打胎，而 Antoine 與 Lucile 亦出現了不能修補的裂縫。最後，Lucile 還是回到 Charles 的身邊，唯有他，才可以讓她過著她想要的生活。

Lucile 絕對是享樂主義的絕對信徒。而小說中對享樂主義的描寫和執著，簡直令我目瞪口呆。

「…一段時期以來，我已經明白到，是悠閒催生了我們所有的美德，我們最可接受的品質— 沉思、性情相投、慵懶遲緩、不冒犯他人、精神上與肉體上的良好消化：集中關於肉體快感的注意力的智慧— 吃喝拉撒，懶洋洋地曬太陽。再沒有比這更好的了，沒有甚麼能與這相比。在這世界上，沒有其他甚麼能比經歷我們所能得到的短暫時光、呼吸、活著並且知道這一點還更好的了…」

Lucile 所指的享樂，並不在於揮霍金錢，也不在於聲色美酒，是要活在當下一刻，好好活足肉體的感官的愉悅；Lucile 所謂的慵懶和無所事事，也不是流連於百貨公司和穿梭名店，而是躺在家中或咖啡店的椅上，靜靜的讀上一個下午的書。

也許，身處現時港男港女熱哄哄的討論聲中，女主角 Lucile在一般人眼中，也只是一個典型的拜金女。可是這樣想，未免在太低估了莎岡。Lucile 的內心，單純得沒有無點計算，行事隨意只憑直覺，這一刻想到甚麼就去做。即使她寬容接受 Charles 送上的禮物，可是她從來沒有主動要求情人為她提供甚麼，她討厭擁有，她可以甚麼都不帶走。跟 Antoine 在一起時，她最懷念的不是 Charles 提供的豪華大宅、轎車和皮草大衣，而是那份無憂無慮、甚麼都不用想的生活，還有那些可以自由揮霍的時間。

站在擠迫的地鐵車廂中，或是坐在勾心鬥角的會議室裡，她一刻鐘都受不了。她討厭社會上所有人習以為常的東西。明明那些事情是多麼的令人難受，大家偏要裝作若無其事。她又何嘗不是最熱愛生活的人呢？

Antoine 與 Lucile 之所以分手，並不是因為他不吸 Charles 富有，不能讓她過著富足的生活；而是因為他強迫 Lucile 成為一個巴黎的時髦事業女性，甚至是一個好媽媽。這些角色規範，正正扼殺了與 Lucile 最敏感最吸引人的魅力和光芒。

okay，我知道要做到這樣的境界，也是要有錢嘛。但莎岡吸引的地方，就是她知道錢可以帶來的方便和美好，卻不屑成為錢的奴隸。如果你知道她晚年的潦倒情況，你就知道，她的一生，就是她所信奉的享樂主義的最佳示範，沒有半分的背叛。

爸媽的沙發

"…女兒打橫躺在沙發上睡著了。

此行徑，可比幼雛稚畜的嗷嗷乞食聲，立刻喚來動物爸媽的餵哺。女兒這時候不是人妻，不是兩孩子的媽，不是學校講師，而是妹妹。永遠的妹妹，立刻喚起永遠的爸，永遠的媽… …於是永遠的爸，拿來一條薄毯覆在女兒身上，關掉客廳燈，避於飯桌一角借立燈看晚報。永遠的媽，掙扎爬起來張羅晚飯，躡手躡腳別吵醒妹妹，把Sogo買的混一堆的東西分一分。女兒自己的一份，老妻買給女兒和孫女孫兒的一份，大部份都分了過去裝一裝，待女婿返來一起提走…"

朱天文的長篇小說《巫言》裡，有這樣的一段。

讀著我就立即想起我們家的情況，不也就是這樣子嘛。


年三十晚跟男友回娘家吃年夜飯。我吃飽了就打橫躺在沙發了看電視。那天晚上很冷，我爸見到就二話不說，從房間拿出棉被蓋在我身上。我就繼續懶蛇托世似的窩在被竇裡。男友看了嘖嘖稱奇，都是你爸你媽把你寵壞。

平日在家我可是做家務無停手。男友拿起剛收下來的衣服，我還囑他不要碰啦你坐下來看書看電視啦，我弄就好了；買菜煮飯洗碗可以一手包辦。唯獨是回到爸媽的家中，我又變回十歲的小女生。跟爸媽北上購物，我媽還會著我把新買來的一大堆書呀影碟呀，全部塞進老爸的袋子裡，不然就是邊行邊問怎樣呀重不重呀，要不要你爸幫你揹呀？她大概忘了，我那時不也是自己挽著行李去歐洲旅行嗎？

少了時間在娘家，每次一回去，父母總是會給我塞各式各樣的東西。我媽會把洗切好又調好味道的食料放進盒子裡，回去一加熱就可以吃；或是各類的南北貨或海味；甚至是新推出的家居清潔用品。我爸呢，久不久就送我一張新的相機 memory card 或者 usb 手指；我現在用的相機，也是我爸買的。

近兩個月，我失業。爸媽從來都沒有催促我甚麼，要快點找到工作，要快點付家用。他們知道那時候上司把我欺負得厲害，只是替我抱不平，叫我不開心就不要做下去；他們就是我永遠的爸媽，給我永遠的 unconditional love。在外面碰了釘、遇到甚麼大小挫折、受了甚麼屈辱，我知道總有一個地方可以回去。只要在爸媽的沙發上捲著睡一覺，又有重新走下去的勇氣。